Quién es quien

Noticia aparecida en el periódico El Norte / Zamora el Viernes 13 de Julio

ASOCIACIÓN ZAMORANA FURMIENTU
El valor de las hablas históricas zamoranas

La Asociación Furmientu trabaja en favor de las hablas tradicionales zamoranas y del patrimonio lingüístico propio, porque considera que es un aspecto fundamental del patrimonio. Desde su nacimiento, su labor se dirige a la conservación, dignificación y desarrollo de las variedades locales del asturleonés usadas en las comarcas del occidente de la provincia, en un intento por despertar el interés por la cultura y las raíces de la tierra. Además, cuenta con la organización juvenil 'Rapaciada' y la publicación trimestral, editada en papel, 'El Llumbreiru'.

En las comarcas de Aliste, Sanabria, La Carballeda o Sayago se hablaba una modalidad lingüística denominada asturleonés o leonés, resultado de la evolución que sufrió el latín en esas zonas y que hoy en día sólo alguna gente mayor usa, aunque de una forma muy castellanizada. Su objetivo no es la lucha por tener más identidad, sino la reivindicación de algo que sienten suyo y que quieren conservar.

Más información www.furmientu.org

Morríu la escritora Eva González

La escritora n'asturllionés Eva González morríu ayer nel sou llugar de nacencia, Palacios del Sil (Llión) a la edá de 89 años. La escritora palaciega dióuse a conocer nos años 80 con una obra poética y narrativa escrita na sua llengua materna, l'asturllionés, nesti casu na súa variante occidental (pal.luezu). Una buena parte de la súa obra publicóula xunta sou fíyu, l'académicu de la llengua, Roberto González-Quevedo. Eva González ye autora de llibros cumo "Xeitus: poesías ya cuentus", "Poesías ya hestorias na nuesa tsingua", "Poesías ya cuentus na nuesa tsingua", "Bitsaron: cousas pa nenus ya pa grandes na nuesa tsingua", "Xentiquina: poesías ya cuentus" y "Brañas d'antanu ya xente d'anguanu". Nel añu 1991 l'Academia de la Llingua Asturiana axuntóu toda la súa obra poética baxo'l titulu de "Poesía completa> 1980-1991".

LO QUE ME CONTÓU MIA MADRE (Eva González)

Un día de Santa Marina

daba compaña a mia madre:

ciega dafeitu, viechina,

tenía ganas de parllare.

Díxome: “Arímate a mí

pa que you pueda palpate

las manos ya contaréite

lo qu’enxamás dix a naide.

Por mor de la rina guerra

ensin faere mal a naide

vímonos acorralaos

ya foimos al mundu alantre.

Quedanon las cortes chenas,

tamién chenos los pachares,

l’hurriu ya la bodeguina,

dexemos nuesos fogares.

Aquella nueite d’otuenu

espiltrazaos ya con fame

xubiendo por Llamaurén

mia testa yera un enxame.

Choraba pero por dientru

desesperada acordábame

de la casa onde naciera,

que me dexara mieu padre.

Sin dicire una palabra

principiéi a desgraciame

diciéndo–lly adióus a tous

nuesos trabachos ya afanes.

Adióus llugarín que dexo

contra la mia voluntade,

fuentes, ríos, tesos, montes,

piornales ya bedulares.

Adióus sábanas de llinu

filadas pola mia madre,

agucha, rueca ya fusu,

mieu trabachu foi en balde.

Caminos que you pisaba,

praos ya güertos ya llinares,

regueiros onde llavéi

de mias fichas los pañales.

Adióus molín de La Lluenga,

onde de nueite ou de tarde

cono fuelle bien chenín

llevéi pan, farina traxe.

Masera onde cernía

ya amasaba pan ascape

ya’l fornu onde cocía

por San Roque mazapanes.

Nun muñiréi más mias vacas

nin arrecharéi tenrales

nin veréi pitas nin gochos

nin ugüechas nos corrales.

¿Qué será de los gatinos?

Morrerán tous de fame.

¿Qué fairán del caballón

que montábamos no valle?

Lluenxe de los güsequinos

de mieus nenos ya mieus padres

¿ónde quedarán los nuesos?

¿en qué tierra? ¿en qué Llugare?

A lo peore polos montes

tiraos polos muradales

onde muerren los corcinos,

onde cristianu nun entrare.

¿Qué será de nuesa vida

sin tapadura? ¡Ai, madre!

¿A qué puerta chamaremos

si salimos d’esti trance?

De repente mia cabeza

emprincipióu a despexase,

acordéime de la Cruz

de Cristu, de suas bondades.

Nun me mancóu más el fríu

nin tampoucu tenía fame

nin sentía los garranchos

que mozquitaban mias carnes.

Vi que teníamos qu’andare,

que la vida yera amable:

tiraríamos p’alantre

p’atopar la llibertade.

(Poesía completa (1980–1991)

Outros blogs en mirandés

Recientemente están apaeciendo pola rede outros blogs en mirandés. Dende Furmientu felicitamos a los autores pol sou trabayu en favor de la difusión de la llengua.

«Diç que an Fuonte Aldé»

http://nuobas.blogspot.com/

You Sou Raposa

http://yousouraposa.blogs.sapo.pt/

You que sei...mas eiqui ven al ganbuzino que ya tal diç !

http://cicuiro.blogspot.com/

froles mirandesas

http://frolesmirandesas.blogspot.com/

Cumo quien bai de camino

Hai bien pouco, l'escritor en mirandés Amadeu Ferreira creóu un guapu blog en lhengua mirandesa. Illí podedes alcontrar testos, poemas y artículos mui interesantes nel dialectu del asturllionés faláu na Tierra de Miranda.

(Na foto, Paulo Preto, gaiteiru mirandés)

Podedes visitalu picando nesti enllaz:

Cumo quien bai de camino

http://lhengua.blogspot.com/

La tarusa y la estornija de los abuelos

Los alumnos del instituto de Villalpando recuperan juegos autóctonos (Noticia de La Opinión de Zamora, 12-6-07)

N.S.

Villalpando.- La tarusa, la peonza, la chana, la estornija, también conocida como tórnija, la pelota mano así como la lucha leonesa representan algunos de los juegos autóctonos que han dejado de ser prácticamente desconocidos para los alumnos de 4º de la ESO del instituto de Villalpando, gracias a una labor de conocimiento y práctica de estas tradiciones desarrollada dentro de la asignatura de Educación Física.

Al inicio de este último trimestre la profesora de la formación deportiva, Eva Nieto, propuso a los escolares ahondar en los juegos típicos. «Principalmente nos hemos centrado en los de la provincia zamorana, tanto de la capital como de la comarca, y los de León», concreta la docente al tiempo que asegura: «en algunos juegos como la lucha leonesa o el billar romano hemos trabajado principalmente la teoría».

La tarea ha llevado implícita un verdadero trabajo de campo para los muchachos que, por grupos, han profundizado en un juego. Así Marcos Miranda, de Cerecinos de Campos, habló con sus abuelos y los mayores de su localidad para poder construir las piezas que componen la estornija, un juego de equipos que guarda ciertas similitudes con el beisbol y que consiste en dar con un palo en otro pequeño y puntiagudo por ambos extremos colocado en el suelo; el golpe lo hace saltar, y en el aire se le da un segundo golpe.

El muchacho ha realizado los elementos necesarios para su práctica «en unas cinco horas» siguiendo las directrices de los veteranos que le indicaron, entre otros aspectos, las medidas de la paleta. «Cuando les comenté lo que íbamos a hacer en el instituto les gustó», precisa orgulloso de haber creado el material que ahora utiliza junto con sus compañeros de centro para intentar dominar los entresijos de la disciplina.

Al igual que el equipo de Marcos, Iván Asensio y otros alumnos optaron por otro deporte. En su caso fue la chana, debido a que«ya conocía la existencia de este juego porque en Villalpando hay un grupo de personas que la practican». En el caso de Asensio, los morrillos y demás elementos han cedido desde La Chana de Villalpando, impulsada, entre otros, por Pablo Modroño.

De manera paralela, la profesora del instituto terracampino contactó con integrantes del colectivo que desde hace tres años juega a la chana en un solar del pueblo. «Desde un principio nos pareció una magnífica idea», apunta un aficionado a la chana. Por ello, pusieron a disposición de los jóvenes y del instituto las tres pistas en las que practican e incluso «han explicado ampliamente a los chicos como se juega», enfatiza Eva Nieto, mientras que algunos de los jóvenes afirma que «es divertido jugar a la chana. Entre los jugadores nos gastamos bromas, nos reímos... y de paso conservamos una tradición del pueblo». Además, fuentes del colectivo de la Chana indican que «estamos intentando hacer un aro para que antes de que concluya el presente curso los muchachos aprendan a llevarlo».

La docente de Educación Física empezó con esta actividad, prevista dentro de la asignatura, el curso pasado, «pero fueron menos deportes y por ejemplo en el caso de la pelota mano, las chicas tuvieron que darle con un palo», recuerda la formadora que de cara al período lectivo 2007-08 espera ampliar el abanico de prácticas típicas de la zona. «Pretendo que los chicos tengan algo más que conocimientos teóricos de la lucha leonesa o de billar romano» ejemplifica la profesional a la par que subraya: «deseo que conozcan jotas características de la comarca, pero tanto el canto como el baile, por lo que contactaré con algún grupo de folclore».

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Más llibros, más llengua

Xosepe Vega (artículo publicado recientemente en La Crónica de León-El mundo)

Con el huracán de promesas, proyectos, ilusiones y también mentiras que nos acomete en estas fechas resulta difícil a veces percatarse de que la primavera, poco a poco, con demasiada timidez y más que lógica indecisión, va dejando de ser apenas una recién parida, para convertirse en una madura realidad. Entre las flores con las que ya abiertamente nos regala ahora el paisaje de nuestra región también hay pequeñas maravillas de la cultura que parecen haber escogido esta extraña primavera para revelarse como agradabilísimos indicios de que lo seguramente en los próximos años será el panorama de la cultura y la tradición en lengua asturleonesa.

Si hace unos días comentaba la aparición de un excelente libro de Nicolás Bartolomé sobre la tradición oral en leonés, hoy me regalo con las páginas del recientísimo 'Vocabulariu de La Baña' de Jonatán Rodríguez Bayo. A este jovencísimo autor lo conocí ya hace unos cuantos años, cuando sólo era un niño y ya se dedicaba a coleccionar palabras, y ya entonces me asombró el amor e interés que sentía por la lengua tradicional de su pueblo cabreirés. Cuando comprobé a lo largo de las muchas semanas en las que con él y otros muchachos y muchachas cabreireses practicábamos la lengua tradicional como actividad extraescolar mientras traducíamos todos juntos al cabreirés las inolvidables páginas de 'El Principito' de Saint-Exupéry, supe que había mucho que luchar y dar por todas esas personas, no sólo viejos, sino también niños, que siguen portando en sus cabezas y en sus lenguas la vieja lengua asturleonesa.

Jonatán tuvo la suerte de haber nacido en un lugar donde aún es posible «amayular» los cordones de los zapatos, donde se «baixa» y se «chube», donde los «homes» y «muyieres» «cayen», «mancan» y se «llevantan», donde todavía es posible «calecese» a la «llumbre», y en donde las hogazas aún se «encietan» con el «cuchiellu». Y la verdad es que todo eso es mucho. Y ello pese a que hay días que ya no es posible tomar «lleite mucizu» por las mañanas, y «a la ñueite» la «uxina» no es fresca y huele al motor de los camiones. Pero ser de un pueblo así es también una gran responsabilidad, y al fin, una auténtica carga. Jonatán es de los que se han dado cuenta. Como nos dice en las páginas de su magnífico vocabulario: «No es tarde, pero no hay que dormirse. Podemos reclamar el honroso título de ser uno de los últimos pueblos en mantener nuestra lengua tradicional viva, resultando ser una realidad tangible y palpable en el día a día. Con todas las variaciones que ha podido sufrir desde su creación, nuestro dialecto bañés tiene ahora su examen más difícil, de cuyo resultado depende su supervivencia como lengua conviviente con el omnipresente castellano».